Как преодолеть культурный разрыв с вашими американскими детьми-мусульманами

Размещено Сандрой Уайтхед | 27 декабря 2022 г. | Рекомендуемые

Фотографии Камаля Шкукани

Сообщество рохинджа в Милуоки отпраздновало академические успехи своей молодежи и родителей, которые поддержали их, на своем ежегодном фестивале в сентябре.

«Основной проблемой, с которой сталкиваются дети-иммигранты и их семьи, является разрыв в аккультурации, возникающий между поколениями», - пишет Дина Бирман, доктор философии и доктор философии. Студентка Мередит Пофф из Университета Иллинойса в Чикаго в исследовании, опубликованном в Энциклопедии по развитию детей раннего возраста. По мере того как их дети социально интегрируются в американскую культуру, принимая новый язык, взгляды и ценности, родители-иммигранты цепляются за ценности и обычаи своей родины.

«В результате родители и дети-иммигранты все чаще живут в разных культурных мирах». Этот культурный разрыв затрудняет семейное общение и взаимопонимание и может привести к семейным конфликтам, заключают Бирман и Пофф.

Культурно-ориентированная программа Коалиций мусульманских женщин Милуоки по домашнему насилию «Наш мирный дом» рассмотрела эту проблему в недавно предложенной серии из двух частей «Укрепление родителей-мусульман: как навести мосты между культурными связями с вашими американскими детьми-мусульманами», показанных в прямом эфире на Facebook в декабре. 15 и 22 декабря. Первая программа представляет собой дискуссию на языке рохинджа с преподавателями рохинджа и общественными лидерами в Канаде; второй – на арабском языке с американским педагогом арабского происхождения, социальным работником и капелланом.

Наш мирный дом предлагает обучение для родителей на нескольких языках.

«Одна из целей «Нашего мирного дома» — не только предоставлять услуги членам семьи для решения проблем домашнего насилия и жестокого обращения, но и укреплять семью», — сказал президент MMWC Джанан Наджиб. «Укрепление семьи – это, конечно, результат воспитания.

«Мы предлагаем программы на разных языках в зависимости от различных сообществ, с которыми мы работаем», — объяснил Наджиб. В Милуоки, вероятно, проживает самое большое число беженцев-рохинджа в Соединенных Штатах.

Ниже приведены основные моменты беседы Наджиба с гостями, говорящими на языке рохинджа, Анваром и Зайнаб Аркани. Анвар является основателем и президентом Ассоциации рохинджа Канады и соучредителем языковой школы рохинджа в Онтарио, Канада, первой признанной правительством школы для рохинджа в мире. Его несколько раз приглашали выступить о тяжелом положении беженцев-рохинджа в Организации Объединенных Наций и дать показания перед парламентом Канады.

Зайнаб — директор RAC по развитию сообщества и расширению прав и возможностей женщин. Вместе со своим мужем она также является соучредителем языковой школы рохинджа в Онтарио, Канада. Вместе они ответили на вопросы о воспитании детей в общине рохинджа в Милуоки. Ответы были обобщены на английском языке и перефразированы ниже.

Полную программу на языке рохинджа и английском языке можно посмотреть здесь.

Расскажите, пожалуйста, об основных проблемах, о которых вы слышите от самих студентов?

От студентов я слышу, мол, очень жаль, что наши родители не могут нам помочь. У них никогда не было возможности учиться. Поэтому они не могут помочь нам с домашним заданием и другими делами.

Как большинство из них идентифицируют себя? Считают ли они себя канадцами? Как рохинджа? Как мусульманин?

Они идентифицируют себя по тому, откуда они пришли. Некоторые из них прибыли из лагерей беженцев в Бангладеш, некоторые из Малайзии или Индонезии. Они предпочитают рассказывать о стране своего рождения, а не о том, откуда прибыли их предки. Итак, прежде всего, мы должны понять, почему они говорят, что родились в лагере беженцев Бангладеш. Самое главное, они хотят принадлежать, быть откуда-то.

Анвар Аркани — основатель и президент Ассоциации рохинджа Канады и соучредитель языковой школы рохинджа в Онтарио.

Как родители могут помочь детям узнать свою идентичность рохинджа?

У нас есть прекрасная возможность показать им силу нашей культуры и нашей религии. Например, рохинджа — очень щедрый народ, и мы помогаем друг другу. Мы заботимся друг о друге. Мы должны поделиться этой ценностью с нашими детьми.